江華瑤族自治縣“脈通貼”療法分布圖。

瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法

□凌鷹

　　暫時不說瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法的文化精神所在，先說說我看到的一種與瑤族醫藥相關的現象。

　　在許多鄉鎮集市或者一些城市不太繁華但也不太清靜的街道小巷，我經常看見一些或穿著瑤服或沒穿瑤服但都帶著瑤族頭巾的女人在那里兜售她們的中草藥，她們的旁邊還要掛一塊發黃的白布，上面往往都寫著那些草藥的療效和作用。她們的身邊，往往都會圍著很多人，這些人或指指點點詢問中草藥的價格和功效，或非常不屑地議論那些中草藥的是是非非，或一言不發地靜觀熱鬧。說實話，我也不知道這些瑤族婦女的中草藥到底是否有她們的白布上所說的那么神奇，但也更加不敢從主觀上否定那些中草藥真正的醫藥價值。因此，遇到這樣的瑤族女人，我一般都不會駐足旁觀，瞄一眼就匆匆離去，因為我并不懂中草藥，我不想做一個無聊的圍觀者。

　　雖然不喜歡湊熱鬧，可我卻并沒忽略這些賣藥的瑤族婦女的存在。這些賣中草藥的瑤族婦女的頻繁出現，倒是給了我這樣一個重大的信息：瑤族大山里是盛產中草藥的地方，瑤族擁有很多我們感到陌生的藥材，瑤族的許多男人女人應該都深諳采藥之道并多多少少都懂得一些中草藥使用常識。

　　對那些賣藥的瑤族婦女提供給我的這種信息，我從此深信不疑。道理很簡單，瑤族雖然沒有自己的文字，有關瑤族醫藥的歷史雖然沒有留下任何文獻記載，可宋代詞人周密在他的一部宋史隨筆《齊東野語》中，卻有如是記載：“方春時，瑤女數十，歌嘯山谷，以尋藥挑菜為事。”這段簡短的文字告訴我們，早在宋代，瑤族先民中采藥識藥者不僅僅在男性瑤胞中已然成為普遍現象，而且連瑤族女性大多數都懂得了采藥。所以，這些到處賣藥的瑤族女人，讓我不得不深思到瑤族醫藥文化的寬廣與深厚。

　　現在，江華的瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法，更讓我深信了自己的這種識見。

　　瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法，是江華羅氏祖傳瑤族醫藥技術中的一項獨門絕技醫術，瑤族與方言叫“貼靈丹法”。在江華瑤族自治縣的沱江、東田、白芒營、水口、碼市、大圩等地，這種療法最為流行。用流行來界定一種民間醫術似乎有點不太貼切，但事實卻不可否定，這一帶的患者就是那么樂意接受這種“貼靈丹法”，因為他們都嘗到了其中的“甜頭”。

　　據羅氏家譜記載，羅氏祖先于明朝年間從江西吉水瑤山移居湖南江華居住后，至今已有三百多年的歷史。羅氏世代從醫，對祖傳的獨門絕技瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法，一直代代相傳，從來沒有間斷過。但是，羅氏在對這門醫術的歷代相傳中卻又有嚴格的祖訓：傳男不傳女，傳內不傳外。現在的羅振習等羅氏兄弟已是瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法的第十五代弟子。三百多年不算長，可已經傳了十五代，也不算短了。三百多年前的一道民間醫術，能一步一步走到現在，誰也無法對其褒貶，最有話語權的只有患者。所以，我用流行來界定它在沱江、東田、白芒營、水口、碼市、大圩等地的影響力，就是源于那里的患者們才最具有對瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法功效與作用的發言權。

　　客觀地說，在江華這一全國最大的瑤族自治縣，會使用中草藥，會使用民間偏方，會使用祖傳秘方的瑤胞并不少。不是瑤族人天生就喜歡藥材，喜歡行醫，喜歡治病，而是被“逼”出來的。舊時代的瑤人，說他們活得比黃連還苦都一點不過分。他們不但缺吃少穿，缺醫少藥，而且長期居無定所，從這座高山轉移到那座陡嶺，到處開荒，到處種樹，到處耕作，可還是經常被歧視，被驅趕，所以就有了一種被稱之為“過山瑤”的瑤人。這些“過山瑤”，不僅長年游耕于高寒山野，掙扎在深山老林之中，而且長年還要承受瘴氣、寒氣的侵擾和毒蛇毒蟲的侵襲。寒來暑往中，寒冷潮濕的氣候，隨時都會讓他們引發風濕痹痛、痧、瘴、蠱、毒等病癥。而且，上山下山的崎嶇山路，隨時會讓他們摔傷身子，跌斷手腳。可是，高山密林，病倒了跌傷了也是求醫無門，唯一的辦法就是自救。

　　瑤族的醫藥文化，就是在這種苦難深重的環境中發芽生長起來的。惡劣的環境，讓我們的瑤族同胞通過祖傳，一代一代學會了一套以內服、外洗、藥浴、外敷、拔罐、藥墊、火攻、杉刺、陶針、針挑。刮痧、挾捏、蛋灸、艾灸、油火燈灸等多種綜合治療方法，擁有了一系列自救和救人的生存手段。

　　羅氏祖先本來就是瑤族根系，對瑤人的這種生存苦難早就切身體驗過了。他們從江西來到湖南江華，把自己祖傳的“貼靈丹法”帶到江華來，就是因為江華是全國瑤胞最多的一個地域，就是因為一種民族的情懷使然。他們要把自己祖傳的這種絕技用在最需要的地方，用在更多的瑤族同胞身上，這樣才算真正實現了祖輩的夙愿，這樣才能真正彰顯“貼靈丹法”更深邃的人文價值。

　　據羅振習介紹，羅氏祖傳瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法包含了四個內容和程序。

　　最先是貼丹。先運用祖傳方法和現代的照片、化驗等先進醫學技術，對患者疼痛部位進行診斷，在排除血管和神經不損害皮下、肌肉組織的前提下，用從瑤山采集的鮮草藥制成的丹藥實施貼丹治療。一般是以哪里疼痛為病穴，就在哪里貼丹，順著痛點疏通經絡、理氣、活血、散瘀、祛風、除濕等進行丹藥治療。貼丹時間為二十四小時，然后將丹藥取下，這樣就完成了第一個步驟的治療程序。

　　然后是抽吸。在取下丹藥的同時，對丹孔進行局部消毒，再實施抽吸療法。在改革創新之前，使用經消毒的竹筒、羊角、牛角、玻璃瓶等在貼丹部位拔罐抽吸；改革創新后，用真空罐、無針頭的一次性無菌注射器在貼丹部抽吸。這樣，促使患者在患病部位的瘀血、濕氣、毒液從丹孔中排除體外。在實行抽吸療法時，每個丹孔每天抽吸一次，抽吸時間為三十分鐘，取下抽吸器具后，用瑤藥散劑處敷丹孔。此法一般為七至十五天，這是第二步治療程序。

　　再就是內治。根據病情輕重、體質強弱、男女老少，從大瑤山天然原汁原味的草藥一猴、二虎、三錢三、八角、九牛、金狗毛、走馬胎等主要藥材中選取一此藥材，并加入野生或家養的動物骨、肉、內臟，依據祖傳方法加工、炮制，按照季節，針對寒熱四肢、頸骨、腰骨等對患者對癥用藥進行治療。同時，采用瑤族醫藥“見葷則補、見酒則打”獨特而傳統的方法服藥，增強藥效的治療效果。具體方法就是將醫師配好的瑤藥放水煎，煎好后待溫，然后用瑤山瓜簞酒一至二兩沖服。服完藥后，囑患者臥床休息半個小時，以出一身微汗為宜，一般七至十五天為一個療程。

　　最后是外洗。也就是通常講的“藥浴療法”或者說洗藥水澡。它是一種輔助療法，分局部浸泡洗調和全身浸泡洗調兩種方法，根據病情選擇使用。其主要功能是改善局部血液循環，疏散風寒，祛濕理氣，活血伸筋，起到協同治療作用，使患者肢體活動能力快速得到恢復。這道程序，就是“貼丹靈”療法中的獨門絕技。實質上，它就是采用治風先治血、血行風自滅的原理，實行內外兼治的方針，以痛點取穴貼丹、順著痛點筋脈找穴施治，疏通患者全身經絡，改善患者局部血液循環，達到治愈各種頑固性風濕和骨痛病的一種治療方法。這種療法最適應各種風濕、類風濕關節炎、大骨節病、四肢麻木、骨質增生、腰椎間盤突出、頸椎病、肩周炎、半邊風、坐骨神經疼痛、陳舊性骨折疼痛等。

　　不過，特別值得注意和警惕的是，高血壓患者、冠心病患者、嚴重哮喘患者不適用這種療法。孕婦、糖尿病患者、嚴重貧血者、甲亢病患者、癲癇病患者更要嚴禁使用這種療法。

　　羅氏祖傳瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法，從祖輩那一代開始相傳，已經歷經了近五代子孫，其中，羅會梁、羅李氏、羅時功、羅克勤、孔應珍、羅振習等十一名瑤醫已成為羅氏祖傳瑤族醫藥中具有一定影響的代表性名醫。尤其是第十五代嫡傳弟子羅振習，現已成為羅氏祖傳瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法的代表性傳承人。

　　生于1955年的羅振習，自幼跟隨祖父羅時功、父親羅克勤、母親孔應珍學習瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法治療各種風濕、骨痛疾病。1992年，他主動從沱江衛生院退出后，在縣城開個體診所至今。2005年，他被中國醫師協會邀請參加在北京人民大會堂舉辦的第二屆“中國百名醫學峰會”，并受大會組委會的邀請參加免費為北京群眾義診活動。同一年，他還牽頭成立了江華瑤族自治縣瑤族醫藥學研究會，由他擔任會長。2010年，瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法被中國中醫科學院特新療法技術推廣培訓部列為全國醫療推廣項目，江華瑤族自治縣瑤族醫藥學研究會被批準為全國民族（民間）醫藥培訓基地。

　　然而，作為羅氏祖傳瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法代表性傳人，羅振習卻又陷入了一種困惑，這種困惑，當然來自多種因素。其中最讓他不安的就是，由于無文字記載，羅氏祖傳瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法技術只保留在民間老瑤醫的腦子里，靠“口傳心授”、“面傳言授”的方式進行傳承。可隨著時間的推移，一些優秀而寶貴的瑤族醫藥遺產難以準確完整的保留和傳承下來。另外，江華瑤族民間尚健在的年齡七十歲以上的精通“貼靈丹法”的知名老瑤醫已經無人，六十歲以上的知名老瑤醫也只有二人了。再加上受“傳內不傳外”、“傳子不傳女”傳統觀念和市場經濟以及社會偏見等因素的影響，羅氏祖傳瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法后繼乏人的趨向已日益明顯。此外，還有一個因素也讓他不敢小視，那就是，由于現代醫學的強大沖擊，羅氏祖傳瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法的臨床應用空間正在逐步縮小，以致許多瑤醫經驗隨著老瑤醫的自然減員而丟失，許多與之相關的文物因不被重視而遭遺棄。再加上江華瑤山藥材出現無序采集的現象，瑤族醫藥資源受到嚴重破壞，羅氏祖傳瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法的施治用藥也將會完全面臨絕藥的可能。

　　作為江華瑤族醫藥或者瑤醫精華的羅氏祖傳瑤族醫藥風濕骨痛“貼丹靈”療法，它是否還有其延續的理由和存在的價值，就只有讓瑤族子民來回答了。

（本版圖片提供周祁云）

羅氏祖傳瑤醫羅振習在給患者貼丹。

瑤山天然藥材。

羅氏瑤醫抽吸療法。